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第145章 触目菩提
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雁伏刀修到第四式，心境修为已经极深的高文强以心为眼，作出观想。
人的眼睛之上，一物不可住，却可照万物。
心不动，则心湖如镜！人身之情绪，如天中朗月，尽照于心湖之上。
这正是青山不动，白云自来染虚空。
自他心湖之上，自然而然凝聚出一尊与他相貌相同的明王怒目相。
也是在一瞬之间，他看到了虚空海中，一股股浪潮，朝着他而来。
它们汇入高文强下元气海之中，让本是一片泥浆沼泽的气海，有了源泉。
让泥足深陷的泥牛，能从沼泽之中抽身。
所谓生我之门死我户，这渊泽正是生死之门。
古今修佛修道之人，都言前路艰难，大多流浪生死。
精魄如明珠，入了泥丸。游魂如泥牛，入了死关。
自古以来，亿万游魂入死关，却少见有人生还。可以说是泥牛空嘶立，黄庭永绝攀。
高文强因修南北大侠杜心武的《自然门》秘术，随着时间的推移，对道家的理念理解越来越深刻。
道家称灵光三分化为性，命。
泥丸为天窍，天窍圆而藏性。下元气海渊泽为地窍，地窍为方，能藏命。
人因灵光三分，而成性立命，有了灵魂。
性为性质，赋予人天赋，为人心神所驱使，去来如电。
而命，则为分定之命，为身所累，困于四方海，是以有生死。
而现在，高文强参考裴嗣法和朱正悟的记忆，又得了密宗法门。
密宗法门，不讲性命，只讲脉轮。
法门中，称下元气海为海底轮，称命为拙火，为灵蛇。
称泥丸为顶轮，称性为大自在。
可是，无论道佛，说一千个名，讲一万个字，也不过是说的一个字，那就是先天的那个一。
先天一点灵光，能照万物，生万物。一分为三后，于上泥丸宫中，能让人在瞬间想万种场景，看各种东西，听各种声音。
于下元气海中，为拙火，为灵龟，能让人有力气，有精力去做各种事情。
这就是道，这就是佛。
道家经典说，立足于人伦日用间为道。
道，就是让人能看，能听，能想，能做，这就是人伦日用。
佛家经典说，饿了吃饭，困了睡觉，这就是佛。听起来似乎人人都在修佛，但却并不是这样。
以心逐物，是为欲望。而心如青山，物如白云随心动，则为佛。
理清了佛道无二异，高文强心中对“兵”字诀的领悟进度，可以说是一瞬千里！
下元气海之中，虚空海中的浪潮不断涌入，泥牛游于其中，本是萎靡黯淡的形象变得凝实了许多。
这一次，不用高文强使出梵天缺，泥牛也能在气海之中，吽吽出声！
不过这一次，这一声声吽声并不是对外，而是对内，它们震荡于气海之中，继而震动高文强周身百脉，让高文强的精气神在瞬间得到了增强！
至于第三转的“斗”字诀，高文强虽然有思路，但一时半会儿难以理清，也没有对照，需要自己以后慢慢体悟。
除了《九会曼荼罗法》，朱正悟给高文强留下的最大惊喜是《触目菩提》！
这门功法是朱正悟参悟《诸法三昧》，另辟蹊径，创出的独门功法。
高文强能感觉到这门法门的强悍。
因为，它涉及到了修行的本质，借假修真！
高文强还记得，在枯念禅寺的门前，那和尚说过，若入文殊门中，则一切无为，万千尘土，一草一木，都可助人发机！
红尘万象皆成悟道之媒，草木微尘皆点燃灯之火！这法门就是《诸法三昧》！
而从裴嗣法和朱悟正的记忆中，高文强看到了更多的信息。
所谓的《诸法三昧》就是修得一双法眼。
文殊是佛妙观察智，祂能以静三昧之法，观照世间一切变幻。
就如同天上明月，能观世间万物，也能投影于世间所有江河湖海之中。
是以，《诸法三昧》所修的法眼，不仅需要观看，还要照影！
《诸法三昧》若是练到圆满，能于万物之中照影，化身出亿万文殊。
就比如，高文强若是将《诸法三昧》炼到文殊境界，他可于一页普通的纸张上化出千万亿个自己，即使是神佛也拿不起这张纸。
但显然，这是极为高深的境界，现在的高文强很难去理解，更不要说想法了。
他现在能理解的是，眼根返源名文殊。
文殊是一种眼根修到圆满的境界，能照见万物，也能让万物照见自己，因一切有为法，是以能生亿万自己。
裴嗣法领悟了《诸法三昧》的皮毛中的皮毛，借《幽冥镇狱经》化生的虚无之门隐身，可却因为心神波动，被高文强窥破了行藏。
朱正文对《诸法三昧》的理解深了许多。他另辟蹊径创出的《触目菩提》，可以称得上一句惊才绝艳！
高文强初入佛堂的时候，朱正文就不动声色的施展《触目菩提》，隐藏了木门的真正位置，直接堵死了高文强出去的路。
再之后，他诱骗高文强拜佛，好让高文强成为他的信徒，那他就能从更高的维度观照高文强，这契合《诸法三昧》的观照法则。
若是高文强当时拜了佛，朱正悟就能照影于他身上，窃取他的一部分特质，并且显化出一个一模一样的高文强！
这种原理，用一句更通俗的话来讲，就是借鸡生蛋。
高文强于脑海之中，一遍又一遍观看着朱正悟关于《触目菩提》的记忆。
朱正悟将世间一切都视为假，只认为自己为真。
他将自己所看到的两个世界的所有东西，都视为自己修行的素材。所以，即使他杀戮了许多人也没有任何的心障。
在朱正悟看来，有些人看起来是恶鬼，自然当杀。而有些人不信佛，还造了一身恶业，也当杀。而那些信佛的，自然更该杀了，因为他们根本不懂什么是佛。
朱正悟在这种天上地下，唯我独尊的心态下，对于《诸法三昧》的感悟，可以说是一日千里，并没有用太长的时光，他就创出了更适合他自己的《触目菩提》！
高文强的思维和心态，和朱正悟完全不同，他必须以自己的视角解析《触目菩提》这门法门。
雁伏刀修到第四式，心境修为已经极深的高文强以心为眼，作出观想。
人的眼睛之上，一物不可住，却可照万物。
心不动，则心湖如镜！人身之情绪，如天中朗月，尽照于心湖之上。
这正是青山不动，白云自来染虚空。
自他心湖之上，自然而然凝聚出一尊与他相貌相同的明王怒目相。
也是在一瞬之间，他看到了虚空海中，一股股浪潮，朝着他而来。
它们汇入高文强下元气海之中，让本是一片泥浆沼泽的气海，有了源泉。
让泥足深陷的泥牛，能从沼泽之中抽身。
所谓生我之门死我户，这渊泽正是生死之门。
古今修佛修道之人，都言前路艰难，大多流浪生死。
精魄如明珠，入了泥丸。游魂如泥牛，入了死关。
自古以来，亿万游魂入死关，却少见有人生还。可以说是泥牛空嘶立，黄庭永绝攀。
高文强因修南北大侠杜心武的《自然门》秘术，随着时间的推移，对道家的理念理解越来越深刻。
道家称灵光三分化为性，命。
泥丸为天窍，天窍圆而藏性。下元气海渊泽为地窍，地窍为方，能藏命。
人因灵光三分，而成性立命，有了灵魂。
性为性质，赋予人天赋，为人心神所驱使，去来如电。
而命，则为分定之命，为身所累，困于四方海，是以有生死。
而现在，高文强参考裴嗣法和朱正悟的记忆，又得了密宗法门。
密宗法门，不讲性命，只讲脉轮。
法门中，称下元气海为海底轮，称命为拙火，为灵蛇。
称泥丸为顶轮，称性为大自在。
可是，无论道佛，说一千个名，讲一万个字，也不过是说的一个字，那就是先天的那个一。
先天一点灵光，能照万物，生万物。一分为三后，于上泥丸宫中，能让人在瞬间想万种场景，看各种东西，听各种声音。
于下元气海中，为拙火，为灵龟，能让人有力气，有精力去做各种事情。
这就是道，这就是佛。
道家经典说，立足于人伦日用间为道。
道，就是让人能看，能听，能想，能做，这就是人伦日用。
佛家经典说，饿了吃饭，困了睡觉，这就是佛。听起来似乎人人都在修佛，但却并不是这样。
以心逐物，是为欲望。而心如青山，物如白云随心动，则为佛。
理清了佛道无二异，高文强心中对“兵”字诀的领悟进度，可以说是一瞬千里！
下元气海之中，虚空海中的浪潮不断涌入，泥牛游于其中，本是萎靡黯淡的形象变得凝实了许多。
这一次，不用高文强使出梵天缺，泥牛也能在气海之中，吽吽出声！
不过这一次，这一声声吽声并不是对外，而是对内，它们震荡于气海之中，继而震动高文强周身百脉，让高文强的精气神在瞬间得到了增强！
至于第三转的“斗”字诀，高文强虽然有思路，但一时半会儿难以理清，也没有对照，需要自己以后慢慢体悟。
除了《九会曼荼罗法》，朱正悟给高文强留下的最大惊喜是《触目菩提》！
这门功法是朱正悟参悟《诸法三昧》，另辟蹊径，创出的独门功法。
高文强能感觉到这门法门的强悍。
因为，它涉及到了修行的本质，借假修真！
高文强还记得，在枯念禅寺的门前，那和尚说过，若入文殊门中，则一切无为，万千尘土，一草一木，都可助人发机！
红尘万象皆成悟道之媒，草木微尘皆点燃灯之火！这法门就是《诸法三昧》！
而从裴嗣法和朱悟正的记忆中，高文强看到了更多的信息。
所谓的《诸法三昧》就是修得一双法眼。
文殊是佛妙观察智，祂能以静三昧之法，观照世间一切变幻。
就如同天上明月，能观世间万物，也能投影于世间所有江河湖海之中。
是以，《诸法三昧》所修的法眼，不仅需要观看，还要照影！
《诸法三昧》若是练到圆满，能于万物之中照影，化身出亿万文殊。
就比如，高文强若是将《诸法三昧》炼到文殊境界，他可于一页普通的纸张上化出千万亿个自己，即使是神佛也拿不起这张纸。
但显然，这是极为高深的境界，现在的高文强很难去理解，更不要说想法了。
他现在能理解的是，眼根返源名文殊。
文殊是一种眼根修到圆满的境界，能照见万物，也能让万物照见自己，因一切有为法，是以能生亿万自己。
裴嗣法领悟了《诸法三昧》的皮毛中的皮毛，借《幽冥镇狱经》化生的虚无之门隐身，可却因为心神波动，被高文强窥破了行藏。
朱正文对《诸法三昧》的理解深了许多。他另辟蹊径创出的《触目菩提》，可以称得上一句惊才绝艳！
高文强初入佛堂的时候，朱正文就不动声色的施展《触目菩提》，隐藏了木门的真正位置，直接堵死了高文强出去的路。
再之后，他诱骗高文强拜佛，好让高文强成为他的信徒，那他就能从更高的维度观照高文强，这契合《诸法三昧》的观照法则。
若是高文强当时拜了佛，朱正悟就能照影于他身上，窃取他的一部分特质，并且显化出一个一模一样的高文强！
这种原理，用一句更通俗的话来讲，就是借鸡生蛋。
高文强于脑海之中，一遍又一遍观看着朱正悟关于《触目菩提》的记忆。
朱正悟将世间一切都视为假，只认为自己为真。
他将自己所看到的两个世界的所有东西，都视为自己修行的素材。所以，即使他杀戮了许多人也没有任何的心障。
在朱正悟看来，有些人看起来是恶鬼，自然当杀。而有些人不信佛，还造了一身恶业，也当杀。而那些信佛的，自然更该杀了，因为他们根本不懂什么是佛。
朱正悟在这种天上地下，唯我独尊的心态下，对于《诸法三昧》的感悟，可以说是一日千里，并没有用太长的时光，他就创出了更适合他自己的《触目菩提》！
高文强的思维和心态，和朱正悟完全不同，他必须以自己的视角解析《触目菩提》这门法门。